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中国释教协会会长学诚法师:我主张让贸易加入寺门
古代社会正在物资畛域曾经积攒了相称多的效果以及经历,但正在肉体畛域的丰厚以及晋升方面,还比拟乏力、滞后以及被动。
2018年3月7日,华北宾馆,天下政协委员学诚。新京报记者 陶冉
  去年11月,12部门联结公布了《对于进一步管理释教玄门贸易化成绩的若干定见》,此中提到严禁贸易资源染指释教玄门,任何组织或许集体没有患上投资或承包运营释教玄门流动场合。
  正在天下政协委员、中国释教协会会长学诚法师看来,对“贸易化”成绩正确解决与否,关系着释教倒退的出路以及基本。
  尽管其实不排挤非法合规的运营流动,但准则上没有以红利为目的。他主张让贸易加入寺门,以便宗教更好地施展污染民气、导善社会的本位作用。
  “佛系”回避没有是方法,人生责任必需承当
  剥洋葱:去年以来,“佛系”成为了网络上的盛行词,一些“佛系青年”开端“佛系下班”、“佛系恋爱”。您以为呈现“佛系”的缘由是甚么?怎样对待年老人的这类立场?
  学诚法师:古代社会正在物资畛域曾经积攒了相称多的效果以及经历,但正在肉体畛域的丰厚以及晋升方面,还比拟乏力、滞后以及被动。特地是正在这个年夜数据以及人工智能时代,各类商品极年夜丰厚、高科技产物一直涌现、社会新知屡见不鲜,但作为年老人来讲,无论是经济才能、业余经历、常识储蓄,仍是生存阅历、心思素养都处于刚刚起步的阶段,因而操作把持内部世界以及本人心田往往会感应力所能及,乃至手足无措。
  正在这类状况下,假如不高远的人生抱负,就会由于面临事实的蒙昧、无措而孕育发生出无聊以及无法。所谓“佛系”的随缘,其实并非佛法中对缘起的明晰洞察以及灵敏掌握,而是时下有些年老人心田有力感的一种自嘲以及排解。
  剥洋葱:有些人担忧,正在当下高速运行的社会中,年老人太甚“佛系”会损失掉本人的竞争力。这类担忧能否有须要?
  学诚法师:面临高速运行的社会,无论是拼命竞争仍是被动“佛系”,其实都有后患。竞争有竞争的压力,比方如今各类焦炙症、失眠等肉体成绩频发,终日患患上患失,不平安感,幸福感低下。“佛系”有“佛系”的穷困,由于回避没有是方法,嘴上能够说“怎样都行、随意”,但各类事实成绩却必需去面临、人生责任必需去承当。
  剥洋葱:您天天会正在微博上给不少网友回复成绩、解答纳闷。网友们的懊恼来自各个方面,总结起来,困扰各人的最次要成绩是甚么?
  学诚法师:网友们提出的成绩触及古代人生存的各个方面,也折射呈现代人心田的种种困惑。假如加以总结,大抵能够分为三类:人与自我的关系成绩、人与人的关系成绩、人与社会的关系成绩。
  有些古代人衣食无忧,但心田却常常懊恼重重,这些成绩实际上反映的是一种自我意识危机:没有理解本人,没有分明本人心里真正想要甚么;人际关系成绩、家庭瓜葛、情感困惑等,则反映出有些人正在面临人与人之间的关系时,要接受愈加复杂多变的考验;职场竞争、学业压力、失业压力、独身焦炙等映照出有些人关于正在社会上若何安身、生活、倒退,充溢了压力以及困惑。这些成绩以及懊恼正在我的微博上经常会看到,我也会从佛法的角度给予网友们应机的开启以及点拨,心愿为各人化解懊恼、走出蛊惑提供一种超过性思绪。
学诚法师正在微博上解答网友的成绩。微博截图
  剥洋葱:去年,河北易县奶奶庙的一段视频正在网上走红。这个庙中供奉着各式百般的仙人,乃至有“学神”以及手握标的目的盘的“车神”。这类关于仙人的需要能否太甚功利?若何了解平易近众的这类心思需要?
  学诚法师:俗语说“病急乱投医”,官方呈现这类新的“造神 静止”,恰是古代民气理需要的客观投射。对各路旧式仙人顶礼跪拜的面前,反映出正在急巨变化的古代社会中,有些人对本身命运的难以掌握和急于扭转命运的心态。
  佛法主张“命自我立”,人的命运没有是把握正在神灵手中,而是把握正在咱们本人手里。这类自觉科学的古代突起,也对释教的正信正行提出了更迫切的时代要求。正信的释教道场应该既是还俗人学习理论真谛之处,也是中华优秀传统文明的活的载体,仍是展开公益慈悲事业的基地,是文明学术交流的平台。
  “我一贯主张让贸易加入寺门”
  剥洋葱:去年11月,12部门联结公布了《对于进一步管理释教玄门贸易化成绩的若干定见》,此中提到严禁贸易资源染指释教玄门,任何组织或许集体没有患上投资或承包运营释教玄门流动场合。据您理解,佛道贸易化的景象正在天下能否普遍,造成这类近况的缘由有哪些?
  学诚法师:贸易化景象的孕育发生是汗青以及事实交互作用的产品。从汗青渊源来看,佛玄门领有深沉的文明泥土以及宽泛的信众根底,这是其可以被贸易资源看好的首要缘由。但近古代以来的佛玄门能人有余,既难以餍足人们的日趋增进的信奉需要,也有力施展污染民气的导向作用,这就给贸易资源的趁虚而入提供了无隙可乘。
  一方面,正在经济逐利思维的驱动下,有些中央年夜搞“宗教搭台,经济唱戏”,行使宗教、胜景敛财创收,给贸易资源年夜开不便之门;另外一方面,佛玄门本身建立也存正在重大有余,其观点、轨制、生活倒退形状等都显著滞后于时代,有力对抗贸易年夜潮的打击,无奈应答复杂的古代社会的打击,这些都对佛玄门的衰弱倒退造成为了重大侵害。
学诚法师。图片来自网络
  剥洋葱:但也有观念以为,释教的倒退也不克不及齐全与贸易别离,那怎么做到调和倒退,同时放弃释教没有贸易化?
  学诚法师:对“贸易化”成绩正确解决与否,关系着释教倒退的出路以及基本。咱们常讲“小人忧道没有忧贫”,置信“道心之中有衣食”,因而我一贯主张让贸易加入寺门,以便宗教更好地施展污染民气、导善社会的本位作用。
  当然,咱们其实不排挤非法合规的运营流动,并激励无利于释教文明流传的创意行为,更好地餍足人们的肉体需求,但准则上没有以红利为目的。为了更好地掌握非法运营与贸易化之间的界线,起首需求当真学习、严格贯彻新修订《宗教事务条例》,保护释教界非法权利;其主要建设古代寺院治理轨制,纯粹发心、喧扰道场,回绝贸易化流动;别的,咱们还应该踊跃探究释教融入、效劳社会的新形式、新办法,更好地施展释教的文明代价、信奉代价,流传无益于社会民气的正能量。
  剥洋葱:正在制止佛玄门流动场合贸易运转方面,释教协会做了哪些工作?
  学诚法师:起首是增强轨制保证。为了应答这一成绩,释教界合营相干当局部门前后出台了一系列文件,比方《对于展开整治守法违规设犯罪德箱等借教敛财成绩专项工作的告诉》等,为新修订《宗教事务条例》的制订提供定见倡议,而且正在天下政协会议等首要场所以及言论阵地上踊跃发声、建言献策,坚定抵抗佛玄门贸易化的伸张。
  其次,释教界坚持一直增强本身建立,如教风建立、信奉建立、能人建立等,踊跃探究古代治理轨制,推动释教的古代化转型,以便更好地与社会以及时代接轨。另外,释教界也不断正在致力增强对信众正信正行的疏导,比方推行“正当放生”、“文化敬香”,保护释教的喧扰抽象。
  用人工智能转达陈旧精湛佛法
  剥洋葱:这两年,AI(人工智能)成为热词,简直无处没有正在。龙泉寺不断被以为是科技感实足的寺庙,有无把AI与梵学连系起来的理论?
  学诚法师:正在龙泉寺展开古代弘法事业方面,人工智能施展了很年夜的作用。比方各人都比拟相熟的“贤二机械僧”,既有虚构微信大众号,也有实体机械人,可以与用户及时互动,以一种时髦、风趣的形式展示以及转达陈旧而精湛的佛法,协助化解古代人心田的成绩。
龙泉寺机械僧“贤二”。图片来自视觉中国
  别的,龙泉寺还连系人工智能技巧进行年夜藏经校勘工作,将年夜藏经电子化,做成数据库。为了辨认古籍中的冷僻汉字,咱们开发了一套汉语OCR(文字辨认)技巧。藏经校勘自古以来就是释教钻研的根底性工作,正在这个时代,经过与人工智能相连系能够年夜年夜进步效率,并孕育发生过来所难以达到的效果。将来,咱们还方案将人工智能技巧使用于寺院事务治理、释教经典翻译、释教文明流传等畛域,置信可以发明出更多的新效果。
  剥洋葱:作为履职多年的政协委员,您往年存眷哪些方面的成绩?
  学诚法师:习近平总书记正在2016年的天下宗教工作会议上,对宗教成绩提出了新的思维、观念以及要求。去年新修订的《宗教事务条例》,也为标准息争决释教所面对的成绩提供了无力的政策支持。
  以后,我自己次要存眷四个方面的成绩。包罗:若何依照十九大体求,坚持释教中国化标的目的,疏导释教与社会主义社会相顺应;若何对释教教规教义作出合乎今世中国倒退提高要求、合乎中华优秀传统文明的阐释;贯彻落实新修订的《宗教事务条例》,此中宗教流动场合法人以及财富权等条目若何落地施行的成绩遭到释教界普遍存眷,期盼相干配套方法早日出台;另外另有贯彻落实12部门出台的《对于进一步管理释教玄门贸易化成绩的若干定见》,存眷释教界若何合营党政部门采取相干措施,正在本身鼎力增强教风建立,坚持宗教流动场合的非营利性子,盲目抵挡贸易化打击。
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